Manifiesto "Por la convivencia, por la libertad"

Ante las elecciones españolas del próximo domingo 9 de marzo, un grupo de periodistas ha presentado un manifiesto, "Por la convivencia, por la libertad", en el que, entre otras cosas, se reclama "la urgencia de un nuevo cambio político que devuelva a nuestro país el sentido común, la cordura y la serenidad necesarios para recuperar los consensos de la Transición". Desde este blog, queremos mostrar nuestro más firme apoyo a este iniciativa y nuestro deseo más ferviente de que el cambio se convierta en una realidad.

POR LA CONVIVENCIA, POR LA LIBERTAD

El próximo 9 de marzo nuestro país vivirá una nueva jornada de Elecciones Generales. Los abajo firmantes nos sentimos comprometidos con los ideales de libertad y convivencia pacífica que hicieron posible la Transición, y lo hacemos desde nuestra condición de ciudadanos, pero también desde la de testigos de excepción de las importantes transformaciones que nuestro país ha experimentado en su reciente historia. Por eso, cuando queda poco tiempo para que los españoles vuelvan a ser llamados a las urnas, nos sentimos obligados por ese compromiso para manifestar, desde la más absoluta independencia partidaria, las razones por las que consideramos la urgencia de un nuevo cambio político que devuelva a nuestro país el sentido común, la cordura y la serenidad necesarios para recuperar los consensos de la Transición y el espíritu cívico que la hicieron posible.

Creemos que la democracia se fortalece a través del diálogo y del disenso, no mediante la imposición de la mayoría sobre el resto de la sociedad. Cuando desde el poder se busca el conflicto con la otra parte, se pervierte la esencia de la democracia y los principios sobre los que la levantaron los padres del liberalismo moderno. La confrontación es el mayor enemigo de la libertad, porque termina anulando la voluntad de los ciudadanos y su capacidad de elección en condiciones de igualdad. La confrontación es el germen del inmovilismo y actúa como elemento paralizador del avance social, el progreso y el desarrollo. Por eso reclamamos la vuelta al espíritu de consenso sobre el que se edificó la Transición, así como la recuperación de las reglas del juego democrático que establecieron los cauces por lo que hasta ahora han discurrido tanto los acuerdos como los desacuerdos.

Creemos en el pluralismo político y en el profundo respeto a la diversidad de ideas y opiniones como cimiento mismo de la democracia, y por esa razón rechazamos cualquier acuerdo dirigido a la exclusión de una parte. Cuando se quiere construir el futuro sobre la base de la exclusión, se fomenta el odio y se vicia la convivencia pero, sobre todo, se alimenta el totalitarismo y se desvirtúa el fin último de la democracia, que es la libertad. Esta sociedad se merece mucho más que eso, merece recuperar esa fuerza espontánea que condujo a los españoles a la libertad, y que nació de una voluntad común de superación de los conflictos, frente a aquellos que abogaban por un modelo rupturista y excluyente.

Nuestra democracia refleja graves carencias que afectan directamente a los espacios de libertad: la personificación del poder, la burocratización de la maquinaria estatal, la tendencia del parlamento a no ser más que ostentador simbólico de la mayoría, la renuncia a las reformas necesarias para avanzar en el desarrollo económico, el empeño en manipular a los electores a traves de los medios públicos de comunicación, el control de la Justicia y la dependencia de los organismos de regulación y de las instituciones... Hoy los ciudadanos son testigos de cómo el poder se ejerce de modo arbitrario para imponer una determinada moral social basada en el relativismo, en la religión del todo vale y en la certeza de que el fin justifica los medios. Frente a eso, abogamos por una sociedad abierta en la que la relación entre el poder y los ciudadanos se entienda en el sentido de que el primero está al servicio de los segundos, y no los ciudadanos al servicio del poder; en la que el Gobierno existe para el pueblo, y no viceversa.

Creemos en una nación de ciudadanos libres e iguales, que fue la ambición que motivó a los liberales del XIX y a los padres de la Constitución de Cádiz. Iguales en derechos, e iguales en obligaciones. La búsqueda de la libertad exigió, en su momento, la apuesta por un estado descentralizado que se configuró en la España autonómica, pero nunca fue objeto de nuestra Constitución la idea de un estado plurinacional. Es necesario el retorno al consenso sobre el modelo de Estado, de tal manera que nunca una Comunidad Autónoma pueda crear agravios comparativos con el resto, consagrando así los principios de igualdad y solidaridad interterritorial que emanan de nuestra Carta Magna y salvaguardando al Estado de las tentaciones soberanistas.

Hoy, más que nunca, son imprescindibles las voces que se levantan para denunciar los excesos del poder y la arbitrariedad con la que este se ejerce sin respetar las reglas del juego democrático, tergiversando los principios esenciales de la democracia liberal. Voces que se opongan a que un Gobierno acepte negociar con terroristas y ponga concesiones políticas sobre la mesa a cambio de la paz. Voces que defiendan la dignidad de las víctimas y su memoria, y antepongan esa defensa a los intereses partidarios. De todos los riesgos que amenazan a la libertad, el terror es sin duda el peor de todos ellos. El terror es la expresión máxima del fanatismo y el camino inequívoco hacia el totalitarismo. Supone un ataque frontal al Estado de Derecho, y ceder a su chantaje es el camino más corto al desarme moral de la sociedad y a la pérdida de su libertad. Por eso la defensa de la libertad tiene una exigencia mayor, incluso, que la de la propia vida, porque no hay vida que merezca la pena vivirse en la esclavitud del totalitarismo.

El próximo 9 de marzo tenemos la oportunidad de volver a recuperar los principios y los valores que sirvieron para hacer política en la Transición. No basta con tener políticos eficaces: necesitamos que sean eficaces y éticos. La eficacia a secas conduce al relativismo moral y a la glorificación de que el fin justifica los medios, y acaba inevitablemente en la exaltación del pensamiento único. Los políticos amorales creen estar por encima de la ley y eso se traduce en un desprecio hacia las reglas esenciales del Estado de Derecho, con el consiguiente retroceso en las libertades individuales y los derechos fundamentales de los ciudadanos. Los abajo firmantes reclamamos la vuelta a una política basada en la tolerancia, el respeto y el diálogo, y la recuperación de los valores originales de libertad, limitación del poder y salvaguardia de los derechos individuales que hicieron posible la Transición, y fueron el fundamento de uno de los periodos de convivencia pacífica más fructíferos de nuestra Historia.

En Madrid, a 28 de Febrero de 2008

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"Gobierno socialista y anomia"

Los magníficos "flashforward" de la cuarta temporada de “Perdidos”

Vistos los primeros episodios de la cuarta temporada de “Perdidos” (“Lost”), que actualmente se están emitiendo en la ABC norteamericana, creo que uno de los mayores aciertos de los guionistas ha sido el de cambiar los clásicos y exitosos flashback de esta serie por unos innovadores flashforward (saltos hacia adelante en el tiempo argumental) a través de los cuales se deja intuir la solución a algunos de los secretos que caracterizan a esta serie a la vez que se abren nuevos enigmas. (En el vídeo adjunto, incluimos uno excelente del capítulo 4.04)

La cuarta temporada de “Perdidos”, por lo que llevamos visto (cuatro capítulos hasta la fecha), ha estilizado al máximo su galanura narrativa, ha refinado más aún si cabe su elegancia visual, está exprimiendo al límite eficacia en el relato y, especialmente en el capítulo 4.04 (“Eggtown”), demuestra una sabiduría exquisita en la utilización de los tempos de la historia. Sencillamente, magistral.

Nuevamente, la escritura argumental de “Perdidos” resulta innovadora y soberbia, tanto que no resulta extraño que Mattew Fox-Jack Shephard (en la fotografía) explique en una reciente entrevista que, en su opinión, actualmente la mejor ficción se está haciendo en televisión, y no en el cine. “En la tele se están contando historias maravillosas e innovadoras, y ‘Perdidos’ es un buen ejemplo. Tengo la sensación de que al cine hoy sólo llegan a las salas las superproducciones, mientras que las películas pequeñas no se distribuyen. Pero la situación cambiará, son olas. Aunque son medios distintos, la televisión y el cine se retroalimentan”.

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“Elipsis en el tiempo” en el Monasterio de Sant Benet

La información adjunta, que se está distribuyendo a través de una virulenta campaña de marketing viral a través del correo electrónico, responde a una planificada, sofisticada y elaborada estrategia publicitaria que ha puesto en juego todos los recursos de las nuevas tecnologías para crear un importante clima de atención, interés y expectación sobre un sujeto muy concreto: el Monasterio de Sant Benet.

Los autores de este mensaje promocional han sido muy hábiles no solamente para utilizar múltiples recursos de la web social (foros, youtube, mensajería, etc.) sino también para orientar su contenido, desde un punto de visto cultural, al ámbito de las mitologías contemporáneas más exitosas como son todas aquellas relacionadas con los misterios religiosos, los secretos de la historia, los viajes en el tiempo o las geografías mágicas.

Como decíamos al principio, esto es marketing viral. Y del más exquisito. A muchos nos fascina porque nos seduce el poder de la comunicación y porque nos cautiva las nuevas formas de transmisión de la cultura popular. Pero no podemos olvidar que, al final, el consumidor quiere también, y sobre todo, certezas y seguridades.

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La segunda temporada de "Jericho" se convierte en un historia casi policiaca

“Jericho”, la serie norteamericana que nos narró lo que ocurría en Jericho (Texas) después de que una serie de explosiones nucleares acabara destruyendo 23 ciudades norteamericanas, acaba de dar comienzo a su segunda temporada en Estados Unidos proporcionando un giro curioso a su trama.

Si a lo largo de su primera etapa, esta producción nos mostró, con más o menos acierto pero siempre con mucho interés, lo que sucedía en Jericho en el tiempo que transcurre inmediatamente después a los atentados, ahora, en los nuevos capítulos, y cuando poco a poco los aspectos más elementales de la vida cotidiana se van recuperando tras la devastación atómica, todo parece centrarse en descubrir quiénes han sido de verdad los autores de los atentados y en adivinar las intenciones del nuevo Gobierno de urgencia que se ha constitutido tras la debacle nuclear.

Si ya la primera temporada de “Jericho” mostraba hechuras de serie B, esta segunda etapa vuelve a revelar cierta pobreza de medios, una carencia importante de presupuesto para afrontar determinadas situaciones narrativas y, sobre todo, vuelve a poner de manifiesto los muchos problemas de un guión interesante pero débil. El cambio de rumbo de la historia, ahora con un corte más policiaco que de ciencia-ficción, ha dejado no pocas cosas en el aire y, especialmente, ha puesto al descubierto el andamiaje no demasiado sólido de una trama que quizás nunca debería haber llegado tan lejos.

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Albert Fert, el físico que habla de creatividad e intuición

Leo una entrevista que el periodista Rubén Amón hace al físico y premio Nobel Albert Fert (en la fotografía) en el diario "El Mundo". De la conversación, toda ela magnífica, destaco una reflexión de este profesor de la Universidad París-Sur. En un momento dado, el periodista le dice a Fert que habla como un artista por cómo utiliza palabras como "creatividad, intuición o instinto". Y el responsable de que la magnorresistencia gigante (GMR) sea hoy en día la base sobre la que se asientan desarrollos tecnológicos como el ipod, los discos duros, los frenos ABS o la banda magnética de una tarjeta de crédito, explica lo siguiente:

"Son necesarios los conocimientos físicos. Las nociones de la cuántica. La mecánica que regla el movimiento de los electrones. A partir de ahí comienza a imaginar dónde puede llevar ese movimiento, y se hacen innumerables pruebas. Pero insisto: el primer paso es la imaginación; el último, la concreción. No es una dimensión artística, porque el arte consiste en hacer pasar las emociones humanas. Pero sí es una dimensión, cuanto menos, creativa. Y existe una cierta idea de la belleza detrás de los hallazgos científicos. Normalmente, cuanto más simples son, más bellos se presentan. La teoría de la relatividad de Einstein es un acontecimiento bello, hermoso. El gran problema es que lo comparta un gran público. Los científicos tenemos que hacer un esfuerzo para hacernos entender mejor, salir un poco de nuestros laboratorios, comunicar. Determinados tecnicismos nos convierten en herméticos e insondables."

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Los orígenes de Dios

Según ha publicado el diario "El Mundo", un grupo de investigadores de la Universidad de Oxford, fundada hace ocho siglos bajo el lema de “Dominus iluminatio mea” (“El Señor me ilumina”), ha previsto invertir 25 millones de euros en investigar los orígenes de las creencias religiosas de la humanidad. Fundamentalmente, lo que estos científicos quieren dilucidar es si la religión es un hecho natural en los humanos o si se trata solamente de un producto de la cultura.

Desde la Universidad de Oxford se destaca el hecho de que no intentarán resolver la cuestión de si Dios existe realmente (en el vídeo adjunto, el trístemente fallecido Carl Sagan habla sobre esta cuestión), sino que tratarán de demostrar sobre todo si la creencia en Dios ha representado una ventaja para la humanidad desde el punto de vista de la evolución. También analizarán la posibilidad de que la fe se haya desarrollado como producto derivado de determinadas características humanas como, por ejemplo, la sociabilidad.

Los científicos del centro Ian Ramsey para la Ciencia y la Religión y los expertos del Centro de Antropología y la Mente de Oxford utilizarán como enfoque el de las ciencias cognitivas, que combinan una serie de disciplinas como la neurociencia, la biología evolutiva o la lingüística para estudiar el comportamiento humano. "Estamos interesados en averiguar exactamente en qué sentido la creencia en Dios es natural. Pensamos que hay más de eso de lo que la gente cree comúnmente", afirma el psicólogo Justin Barrett.

Barrett compara a los creyentes con los niños pequeños que creen que los adultos saben todo lo que hay que saber. Esa tendencia a creer en la omnisciencia de los otros, aunque se corrige con la experiencia que dan los años, es necesaria para la cooperación y la socialización, y continúa con la fe en Dios. "Normalmente continúa en la vida adulta. Es fácil. Es intuitiva y natural", afirma el psicólogo británico. Los expertos investigarán también otros aspectos del problema como el de si los conflictos de índole religiosa son producto de la naturaleza humana o si la creencia en la vida después de la muerte es fruto de la selección natural o es algo que se aprende.

El estudio, que durará tres años, está financiado con el equivalente de 2,5 millones de euros (1,9 millones de libras esterlinas) por la fundación John Templeton, que apoya las investigaciones en torno a la ciencia, la religión y la espiritualidad.

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¿Busca Indiana Jones extraterrestres en su nueva película?

La imagen adjunta, que puede verse en el primer vídeo promocional de la próxima película del arqueólogo más famoso de la ficción universal, "Indiana Jones y el reino de la calavera de cristal" (ver vídeo) , ha levantado grandes expectativas entre los aficionados a la ufología y en tantos interesados en el tema ovni como hay en todo el mundo. La cita que se ve en el contenedor de metal de la fotografía, "Roswell, New México, 1947", puede hacer referencia al platillo volante que presuntamente aterrizó en esta localidad norteamericana en ese año y cuya historia, que puede leerse en este artículo que escribí hace unas semanas, inauguró la moda de los ovnis tal y como hoy la conocemos.

En este sentido, y a pesar de que la inexistente y siempre fascinante calavera de cristal es uno de los grandes mitos del esoterismo contemporáneo (ligado en ocasiones con el tema de la Atlántida) y que, por lo tanto, podía ser un tema muy interesante para ser tratado por Steven Spielberg en esta nueva entrega de Indiana Jones, parece ser que el argumento de la nueva película podría estar relacionado con los extraterrestres que, no hay que olvidar, son protagonistas absolutos de dos de las más populares películas de Spielberg ("Encuentros en la tercera fase" y "E.T.".)

De cualquier modo, resulta sumamente curiosa y llamativa la fuerza que las historias ligadas a los seres de otros mundos tienen en los tecnomitos actuales o, lo que es lo mismo, en el marco mítico creado por la moderna sociedad de la información (Tengo un libro publicado sobre este tema, "El futuro es un lugar extraño"). Un ejemplo claro de esta atracción obsesiva, y a veces fatal, por los marcianos puede observarse, por ejemplo, en la gran cantidad de libros, películas y programas de radio y televisión que continúan realizándose, en la mayoría de los casos con un gran éxito de audiencia, alrededor de estos temas.

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Para que más vivan mejor, todos debemos vivir un poco peor

En un reciente artículo que ha publicado en el diario "El País", el analista Moisés Naím (en la fotografía) explica perfectamente lo que algunas veces ya hemos comentado en este blog: el aumento incesante del nivel de riqueza y de las clases medias en diferentes países emergentes del mundo, China, India, Rusia, Brasil, Sudáfrica, entre otros, está provocando un incremento proporcional del precio de los recursos básicos que conforman nuestro bienestar. Además, si tal y como está previsto, en el año 2020 el 53% de la población mundial estará encuadrada en la clase media resulta fácil imaginar los problemas medioambientales y de sostenibilidad que esto va a ocasionar.

Indudablemente, hay que felicitarse de estos avances del ser humano, especialmente cuando buena parte de este crecimiento económico va a afectar a buena parte del continente africano, pero esto no debe hacernos olvidar algo que Moisés Naím expresa con claridad meridiana en el artículo que comentamos: "(...) Estos éxitos de la humanidad no serán gratis. Y los síntomas del aumento de la clase media mundial ya los estamos sintiendo. Usted, por ejemplo, está pagando más por la comida. Y no solo usted. En enero, 10.000 personas salieron a protestar en las calles de Yakarta el aumento de los precios de la soja. Los milaneses hicieron lo mismo por los altos precios de la pasta. La semana pasada en Jedá, Arabia Saudí, faltó el pan, ya que el trigo se hizo prohibitivo. Los mexicanos marcharon en protesta del precio de las tortillas de maíz (ver vídeo adjunto). En Senegal las protestas callejeras fueron por los altos precios del arroz, y en India por la cebolla. Argentina, China, Egipto, Venezuela y Rusia intentan contener la irritación popular con controles de precios. El promedio de precios alimenticios compilado por The Economist llegó a su nivel más alto desde 1845. Leyó bien; desde 1845. En el 2007 el trigo y la soja subieron más del 80%; el arroz y el maíz, alcanzaron precios récord. Estos aumentos no se deben a que ahora hay menos comida (el mundo produjo más cereales en 2007 que nunca) sino porque algunos cereales están siendo usados como combustible y porque ahora hay más gente que puede comer tres veces al día. La nueva clase media no sólo consume más comida. También compra más ropa, refrigeradores, juguetes, medicinas, y eventualmente, autos y casas. China e India, con el 40% de la población mundial, ya consumen más de la mitad del carbón, el hierro y el acero del mundo. Así, desde 2005 el precio mundial del estaño, níquel y zinc se ha duplicado. La clase media también consume más energía. En 2005, China aumentó su capacidad de producción eléctrica tanto como toda la electricidad que produce Reino Unido en un año. En 2006, aumentó tanto como toda Francia. El petróleo llegó a 100 dólares por barril no debido a embargos o accidentes que limitaron la oferta, sino por el crecimiento del consumo. A la clase media le gusta viajar: se estima que los 846 millones de turistas que hoy viajan cada año llegarán a ser 1.600 millones en 2020."

Para que más vivan mejor, todos deberemos vivir un poco peor. Y esto significa que, definitivamente, las sociedad occidentales tendremos que asumir, entre otras cosas, que ha llegado el fin del tiempo de la comida barata, que la energía es un bien escaso y que esto supone racionalizar el uso del transporte privado, que el gasto desaforado e innecesario debe tener un coste más elevado y que va a ser necesario incrementar ostensiblemente los niveles individuales de esfuerzo y productividad para generar más riqueza que pueda ser más repartida.

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Publico un nuevo libro: "El futuro es un lugar extraño"

Acabo de publicar un nuevo libro, titulado “El futuro es un lugar extraño”, en el que recojo dos trabajos que escribí en su momento y que, ya inencontrables en sus versiones impresas, creo que necesitaban una nueva reedición.

Al menos, así me lo habían hecho saber algunos amables lectores que, insistentemente, me han preguntado una y otra vez sobre cómo podían encontrar estas obras.

La novela corta incluida en este libro, titulada “¿Qué haces después del caos?", obtuvo en el año 2000 el Premio Bucanero-Miraguano de ciencia-ficción, uno de los más prestigiosos de este género en España.

Por otro lado, el ensayo “Mulder y Scully en la Infosfera”, que ha tenido una excelente recepción por parte de los lectores que han accedido a él en su versión electrónica, es un trabajo en profundidad sobre la serie de televisión “Expediente X”, producto cultural que aquí analizo dentro de un entorno histórico muy concreto como es el del final del siglo XX.

Ver y comprar “El futuro es un lugar extraño”

Eufrosina Cruz revela al mundo el totalitarismo de los “usos y costumbres” indígenas

Eufrosina Cruz Mendoza, de 27 años, se ha convertido en el referente de la lucha de las mujeres indígenas del Estado mexicano de Oaxaca, que reclaman el derecho a participar en la vida política, un derecho que la Constitución del país centroamericano les reconoce pero que los “usos y costumbres” indígenas no permiten.

La historia de esta joven comenzó cuando quiso ser alcaldesa de su pueblo, Santa María Quiegolani, un municipio donde el poder político se encuentra exclusivamente en manos de los hombres. Según cuenta el diario “El País”, “lo intentó, inscribió su candidatura al margen de la asamblea del pueblo, y sus papeletas acabaron en la basura”. La mujer no ha tirado la toalla y ha puesto en pie el Movimiento Quiegolani por la Equidad de Género, que crece como una mancha de aceite en tierras indígenas de Oaxaca y amenaza con extenderse a otros Estados mexicanos.

Hay que recordar que en México existen actualmente 62 pueblos y comunidades indígenas, con una población de 13 millones de personas que representan al 12% de todos los mexicanos. La mayoría de los núcleos indígenas se concentran en Oaxaca, Guerrero y Chiapas, los Estados más pobres y con los índices de desarrollo humano y social más bajos de todo el país.

Yo he visitado los pueblos indígenas de la zona de Chiapas, que viven en una zona geográfica que aglutina una de las riquezas culturales y artísticas más fascinantes del mundo, y creo que es urgente que estos pueblos coloquen sus ricas tradiciones culturales y religiosas en el lugar que les corresponde y pienso que no deben dejar que éstas se conviertan en el eje sobre el que gira su existencia colectiva. Como señala Eufrosina Cruz, el indigenismo actual debe emprender un proceso intenso e imprescindible de inmersión en el laicismo, la democracia y la modernidad para, de este modo, incrementar los niveles económicos y culturales de sus miembros.

Como no me cansaré de repetir en este blog, el relativismo cultural me parece una estupidez intelectual profundamente peligrosa y, por ello, creo que, efectivamente, valores básicos como la libertad de creencias, la igualdad entre hombres y mujeres y la tolerancia ideológica constituyen la base del progreso y de la dignidad de todos los seres humanos.

Eufrosina Cruz sabe que nadie va a hacer por los indígenas esta apuesta de futuro, y que habrán de ser ellos quienes se liberen de todo lo opresor que puede haber en sus creencias para evitar tantos desprecios, abandonos y manipulaciones como los que demasiado habitualmente sufren. Desde un punto de vista antropológico puede resultar muy interesante ver a indígenas rezando a una botella de Coca-Cola (tal y como yo lo he visto hacer en la Iglesia de San Juan de Chamula -Chiapas-) o puede resultar muy folclórico tener que acercarse a los caciques de los usos y costumbres para pedir permiso para visitar un determinado pueblo, tal y como ocurre en muchas comunidades indígenas, pero este tipo de comportamientos infames, que incluyen un desprecio absoluta hacia la mujer, no contribuyen de ninguna manera al desarrollo de estos pueblos y de sus ciudadanos. Por cierto, ¿qué tiene que decir el subcomandante Marcos, tan admirado en estas regiones, de todo esto?.

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¿Se siente usted moralmente superior a los talibanes?

El excelente escritor británico Martin Amis (en la fotografía) relata en una entrevista publicada en “El País Semanal” que, recientemente, en una intervención que tuvo en un museo londinense, interpeló al público invitando a que levantaran la mano todas las personas que se sintieran moralmente superiores a los talibanes. Cuenta Amis que “más o menos un tercio de los presentes lo hizo. Si no te sientes moralmente superior a los talibanes, que arrojan ácido a la cara de las mujeres, que masacran a niños y perros por la calle, que encierran a sus esposas en sus casas; si no te sientes superior a eso, no te sientes superior por nada. Quien no alzó la mano también se sentía, en lo más profundo; pero esas cosas son las que no nos permite hacer la ortodoxia de esa piedad multicultural, esa pose”.

Quienes más o menos siguen habitualmente este blog saben que en este pequeño espacio defendemos permanentemente la idea de que nuestro mundo no padece un desencuentro entre civilizaciones, sino que, simplemente, nos hallamos en la mitad de una decisiva y trascendental guerra entre la civilización y la barbarie; aquí estamos firmemente convencidos de que los valores sobre los que se asientan las sociedades occidentales no son solamente superiores sino que son los únicos que otorgan dignidad al ser humano; y, sobre todo, aquí no estamos dispuestos a respetar, víctimas de un infame relativismo cultural, políticas autocráticas, ideologías fiundamentalistas o religiones integristas que cuestionen o pongan en situación de grave riesgo las libertades individuales, la tolerancia de pensamiento y la igualdad entre todos los seres humanos.

De cualquier modo, la pregunta de Martin Amis plantea un buen tema de debate que quisiera abrir desde aquí. Como en otras ocasiones, si lo desean pueden hacer sus aportaciones a través de la sección de “Comentarios” o, directamente, a través del correo gzorrilla@gmail.com

Si desean consultar otros artículos de este Blog sobre este tema, pueden hacerlo clicando aquí.

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Por un “contrato de integración” occidental

Aunque ha tardado un poco, ya ha saltado a la campaña preelectoral española el tema de la inmigración. El líder conservador, Mariano Rajoy, ha prometido que, si gana las elecciones, su Gobierno pondrá en marcha "un contrato de integración" para los inmigrantes, por el que éstos tendrán los mismos derechos que los españoles, pero deberán comprometerse a "cumplir las leyes, aprender la lengua y respetar nuestras costumbres", entre otras cuestiones.

El líder del Partido Popular explicó que este contrato será “un pacto con valor jurídico que reflejará el compromiso mutuo entre nuestra sociedad y el inmigrante que quiere obtener un permiso superior a un año de residencia legal en España". Mediante la firma de este documento, el inmigrante se comprometerá a "cumplir las leyes, a respetar las costumbres de los españoles, a aprender la lengua, a pagar sus impuestos y a trabajar activamente para integrarse". A cambio, la sociedad española concederá al inmigrante "los mismos derechos y prestaciones que a un español", “le enseñará la lengua" y le ayudará "a integrarse y a respetar sus creencias y costumbres siempre que no sean contrarias a las leyes españolas".

Desde este blog, hemos expresado siempre y con urgencia la necesidad de que las sociedades occidentales, levantadas con mucho esfuerzo sobre los pilares del laicismo y de la democracia liberal, han de diseñar mecanismos eficientes de defensa que sean capaces de proteger los pilares éticos, políticos y culturales fundamentales sobre los que se asienta nuestro sistema de convivencia. En este sentido, la autocracia política, el integrismo religioso, los ataques a la pluralidad, el racismo y la xenofobia que caracteriza la vida cotidiana en la práctica totalidad de los países islámicos exige que Europa abrace con fuerza a los inmigrantes musulmanes pero que, a su vez, exhorte a éstos a respetar nociones básicas de libertad e igualdad, en el significado más amplio de estas palabras, que forman la esencia innegociable de Occidente.

Por ello, apoyamos con firmeza la puesta en marcha en España de un contrato de integración de estas características, que por otro lado ya se exige en otros países como Gran Bretaña o Alemania. Y lo hacemos, principalmente, bajo el convencimiento firme de que la libertad no se encuentra en tolerar la barbarie sino en proteger, con toda la fuerza necesaria, las virtudes de la civilización.

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Lulu.com

Se habla mucho de cómo el libro electrónico en general, y las nuevas tecnologías en particular, van a influir en el futuro de la imprenta y en el mundo de la edición tal y como hoy lo conocemos. Pero, en mi opinión, el porvenir de las publicaciones en papel no se encuentra, ni mucho menos, cuestionado por los numerosos desarrollos electrónicos que aparecen un día sí y otro también y que permiten la posibilidad de acceder a múltiples y variados textos desde todo tipo de pantallas. Creo que el libro de papel es un producto magnífico, que cumple a la perfección los objetivos de uso para los que fue creado, y que, por ello, aún tiene mucha vida por delante, aunque cada vez en mayor medida vaya a convivir, y a complementarse, con otros tipos de acceso a la lectura -ordenadores, agendas electrónicas, teléfonos móviles, etc.-. Pueden leer una análisis más concreto sobre el libro tradicional y el libro electrónico, clicando aquí.

Dicho esto, hoy quiero dejar constancia aquí de una iniciativa que, por sus características, no solamente no va a poner en peligro el mundo del libro sino que va a potenciarlo hasta límites insospechados, aunque sí puede poner en serios y muy graves aprietos al mundo editorial. Se trata de Lulu.com, una iniciativa empresarial de Bob Young (en la fotografía), presente ya en ochenta países, que permite a cualquier persona editar su propio libro. El proceso es muy sencillo: uno crea su texto, abre gratuitamente una cuenta en Lulu.com, sube su escrito e, inmediatamente, éste es convertido en un formato listo para ser publicado. El autor bosqueja su propia portada y contraportada, incluyendo las tipografías, imágenes y recursos de diseño que considere más oportunos, y el libro queda listo para entrar en imprenta. Llegados a este punto, el mismo autor pone el precio al volumen, partiendo de unos valores mínimos ya definidos y que tienen en cuenta los costes de impresión y el beneficio que, lógicamente, ha de obtener Lulu. A partir de aquí, el libro puede adquirirse ya en la web de Lulu y, aquí radica la clave de todo el proceso, solamente se imprimirá cuando un comprador solicite uno o varios ejemplares. De este modo, se evita cualquier coste previo, tanto para el autor como para el editor, y se evita cualquier stock de ejemplares del libro sin vender.

Bob Young define claramente en qué consiste su proyecto: “(...) Me fijé en la música, el cine y las editoriales que en vez de tratar de sacar partido de la Red, no hacen más que luchar contra la Red. Internet está cambiando las cosas, permite que todo el planeta hable con todo el planeta, pero los editores prefieren que todos los autores hablen con ellos, y después decidir qué es lo que llega a los lectores. No entienden Internet. El paradigma que dibujamos con Lulu.com es como el de eBay respecto a Christie’s y Sotheby’s. Estas dos son casas de subastas tradicionales, y eBay transfomó su modelo de negocio, ahora gana 44.0000 millones de dólares al año, sin tocar para nada su negocio. Lulu está haciendo lo mismo con las editoriales a las que no creo que hagamos daño, y que hacen un trabajo excelente, pero hay otra categoría de libros como hay otra categoría de subastas en eBay. Nosotros ponemos las herramientas para que se puedan publicar estas obras pero sin intermediarios. Ya tenemos un millón de autores, y publicamos 200.000 libros al mes. No son malos, si no que el mercado para esos libros es muy pequeño (...) ”

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Una banda sonora devastadoramente hermosa

Con motivo del recientemente celebrado 25 aniversario de “Blade Runner” (1982), la mítica película de Ridley Scott, se ha editado una nueva edición de la música excepcional que Vangelis compuso para el film. Acabo de escuchar el triple cd, y vuelvo a reencontrarme con una obra maestra que es, con diferencia, lo mejor que ha compuesto el creador griego pero que es también, sin lugar a dudas, una de las mejores partituras que se han escrito nunca para un film.

La banda sonora, en esta nueva edición, incluye nuevos efectos, canciones tal y como se grabaron inicialmente y melodías que no se habían editado con anterioridad. Pero lo mejor de todo es que, escuchadas ahora, un cuarto de siglo después de que fuera concebida, las notas inspiradas por “Blade Runner” vuelven a provocar la misma sensación de arrasamiento, de soledad, de ruinosa belleza, de futuro incierto y, a pesar de todo, de melancólico optimismo, que siempre han despertado en muchísimas personas.

Vuelvo a escuchar, detenidamente, la música de “Blade Runner”, y recuerdo lo que sobre la misma opinó Rutger Hauer, el inolvidable replicante que moría pronunciando aquellas palabras hipnóticas de “Yo he visto cosas que vosotros no creeríais...”: La música de “Blade Runner”, decía Hauer, “es devastadoramente hermosa, pero también es otras muchas cosas. Es pegadiza, ominosa, evocadora, triste. Vangelis hizo un trabajo extraordinario; su partitura se convirtió en un protagonista más del film”.

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Comienza la cuarta temporada de "Perdidos" y aparecen nuevos misterios

Visto el primer capítulo de la cuarta temporada de "Perdidos" (gracias, Astur83), tenemos una cosa clara: los misterios continúan pues "Lost" sigue siendo como una muñeca rusa en la que, sucesiva e imparablemente, un secreto deja lugar a otro.

La nueva temporada vuelve a apuntar maneras y sorpresas: los guionistas de la serie prosiguen proporcionando una auténtica lección magistral sobre cómo mantener el interés de una historia permanentemente en el límite y, por otro lado, van incluyendo, en algunos momentos de forma radical, elementos nuevos que enriquecen, más aún si cabe, la narración y abren nuevas líneas argumentales para sujetar a la audiencia.

Para mí, y teniendo en cuenta que todo lo que digamos en este momento sobre la cuarta temporada es pura especulación (ya que hasta el momento solamente se ha emitido un episodio) lo más llamativo de esta nueva etapa de "Perdidos" va a ser lo que, sorpresivamente, ya se apuntó en el último capítulo de las tercera sesión: los "flashforward", o saltos en el tiempo hacia adelante, que, por ahora, parecen mostrarnos lo que será la vida de algunos de los personajes principales después de abandonar la isla, si es que algún día consiguen semejante objetivo. Si en su momento los "flashback" de "Lost" fueron uno de los principales recursos de esta producción, estoy seguro de que, al menos durante esta temporada, la clave va estar en estos continuos devaneos narrativos con el futuro. Por lo demás, como es habitual: actores excelentes, una producción exquisita, un pulso narrativo incomparable y una tensión excepcionalmente mantenida. Es "Perdidos", y nos gusta. Mucho.

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La poderosa atracción de los mitos

Una de las características más destacadas de nuestra época, desde un punto de vista cultural, es la tendencia a dejarnos seducir por los grandes mitos que, a lo largo de los siglos, ha ido construyendo la historia universal. El mito, que tiene que ver con la leyenda, con las creencias, con las supersticiones, con el más allá y, sobre todo, con la esperanza de pervivir más allá de la muerte, ha sido el motor de infinitas narraciones pero, en los tiempos que corren, estos cuentos maravillosos, bien en su versión más fidedigna o en sus interpretaciones y versiones más sofisticadas, alimentan sin parar argumentos literarios, cinematográficos o artísticos de toda índole. Desde series televisivas como "Expediente X" o "Perdidos" hasta la pintura de Anselm Kieffer, pasando por algunas de las mejores novelas de los últimos años o por la mayor parte de los montajes teatrales que se estrenan en las principales capitales del mundo, nuestro mundo actual, tan presuntamente racionalista e hipertecnificado, sigue apostando por las fábulas inmemoriables.

Recientemente, se ha publicado en España la novela "El códice de la Atlántida" (Ed. La Factoría de Ideas) que, aunque desde un punto de vista literario es bastante pobre, es una magnífica historia con múltiples líneas argumentales, rebosante de acción, con escenarios diversos y personajes tremendamente eficaces que conforman un relato brillante y muy adictivo. Este libro es un caso extremo y prototípico de esta época dorada que vive el pensamiento mítico ya que, a lo largo de sus casi cuatrocientas páginas, el autor, Stel Pavlou, introduce referencias importantes a la mayor parte de las historias míticas que conforman la tradición occidental. Así, la Atlántida, las pirámides de Egipto, las construcciones mayas, los génesis religiosos, el apocalipsis, las profecías, etc, todos tienen un espacio en esta novela que es, sobre todo, un escaparate excepcional de por dónde transitna las preocupaciones del ser humano contemporáneo recién inaugurado un nuevo milenio.

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